김성철목사의 성경바로읽기 30

갈라디아서 5:22-23의 성령의 열매

“오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절 제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라.”

사도 바울은 고린도전서 12장에서 성령의 은사문제를 다루면서 성령의 은사는 모든 사람이 다 가져야 하는 것이 아니라 성령 하나님이 그의 뜻대로 각 사람에게 각기 다르게 나누어주시는 것이라고 했다. 그러므로 어떤 은사가 더 낫고 하는 문제가 아니며 또한 어떤 특별한 은사가 있어 그 은사는 반드시 모든 자가 다 받아야 하는 것은 아니라고 했다. 예를 들면 방언의 은사는 예수님을 믿고 성령님이 임하시면 반드시 받아야 하는 것은 아니라는 것이다. 이러한 은사들은 몸의 각 지체들이 한 몸이 자라도록 서로 협력하는 것처럼 각 사람이 받은 은사를 따라 서로 협력하여 예수 그리스도의 몸된 교회를 세워나가는 것이다. 그러나 모든 사람이 사모하고 반드시 갖추어야 할 은사가 있는데 그것은 사랑이라고 하면서 그 유명한 고린도전서 13장 사랑장이 시작된다. 그런데 모든 자가 갖추어야 할 은사라면 그것은 모든 사람이 반드시 맺어야 할 성령의 열매이다. 성령의 열매는 성령의 은사와 달리 예수님을 믿는 자라면 반드시 맺어야 할 것이다. 성령의 열매를 이야기하고 있는 대표적인 성구가 바로 갈라디아서 5:22-23이다.

원하는 열매를 맺으려면 그 열매를 맺는 나무를 심으면 된다

성령의 열매 중에서 사랑이 있다. 기독교인이라면 사랑의 열매를 맺기 위해 무척이나 애를 쓴다. 그도 그럴 것이 성경은 하나님의 사랑으로 충만되어 있고 하나님이 우리를 사랑하심 같이 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅하다고 말씀하고 있으니 말이다. 그런데 그것이 쉽지 않다. 그래서 성경은 사랑이라는 열매를 맺는 비결을 알려주고 있다. 사랑이라는 열매를 맺고 싶으면 사랑이라는 열매를 내는 나무를 심으라. 그것을 갈라디아서 5:16에서 이렇게 말씀하고 있다.

“내가 이르노니 너희는 성령을 따라 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라.”

사랑의 열매를 맺고자 한다면 성령의 열매를 따라 행하라는 것이다. 사랑의 열매를 맺지 못하는 이유는 육체의 일을 맺는 육체의 욕심이기 때문이다. 그러나 성령 하나님으로 충만해지면 그래서 성령 하나님이 원하시는 것을 따라 행하면 성령의 9 열매가 자연스럽게 열리게 된다는 것이다. 육체의 욕심을 따라 사는 삶이란 내가 보기에 좋도록 살아가는 삶이다. 이러한 육체의 욕심이 만들어 내는 열매는 갈라디아서 5:19-21에 보면 15가지나 되는데 이런 열매를 맺는 자는 하나님의 나라를 유업으로 얻지 못한다고 경고한다. 그러나 성령을 따라 행하는 삶은 하나님이 보시기에 좋도록 살아가는 삶이다. 당연히 하나님이 보시기에 좋은 삶을 살아가는 자는 나의 소원과 뜻이 아닌 하나님의 소원을 마음에 두며 하나님의 뜻한 바가 자신의 뜻이 된다. 결국 하나님의 말씀을 따라 행하는 자가 된다.

열매란 내가 따먹기 위해 있는 것이 아니라 남이 따먹도록 열리는 것이다

사과나무는 당연히 사과 열매를 맺는다. 성령을 따라 행하는 자는 당연히 성령의 열매를 맺는다. 사과나무에 사과가 열리면 사람들이 기뻐한다. 그 열매를 먹을 수 있기 때문이다. 성령의 열매가 열리면 타인들이 기뻐한다. 왜냐면 성령의 열매를 자신들(타인들)이 먹을 수 있기 때문이다. 열매를 맺는 나무는 자신을 위한 것이 아니라 남이 자신이 맺은 열매를 따먹도록 존재하는 것이다. 시편 1:3에 이런 말씀이 있다.

“그는 시냇가에 심은 나무가 철을 따라 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그가 하는 모든 일이 다 형통하리로다.”

시편 1편에서 말하는 형통이란 무슨 말인가? 시냇가에 심은 나무는 나 자신이다. 나라는 나무가 철을 따라 열매를 맺는다. 열매를 맺었더니 그 열매를 내가 아닌 남이 따먹는다. 그러므로 시편 1편에서 말씀하고 있는 형통한 자란 남을 복되게 하는 자이다. 마찬가지로 내가 성령의 열매를 맺으면 기뻐하고 유익을 얻는 자는 남이다. 물론 나무는 자신이 맺은 열매로 사람들이 따먹고 기뻐하면 그것으로 자신의 일을 다 한 것이며 또한 그것으로 기쁨이 넘치게 되는 것처럼 나 자신이 성령의 열매를 맺고 남이 그 열매로 인해 유익을 얻었으면 그 자체로 나는 성령 하나님 안에서의 기쁨이 있는 것이다. 열매란 내가 먹는 것이 아니라 남이 먹는 것이다.

성령의 9 열매를 보면 모두가 나와 너의 관계에서 주어지는 내용들이다. 사랑의 열매라는 것이 오직 내가 나를 더욱 더 사랑하는 것을 의미하지 않는다. 사랑의 본질이 주는 것이라면 사랑의 열매를 맺으면 나의 것을 너에게 주는 것으로 나타난다. 절제란 너와의 관계에서 주어지는 자제력이다. 이렇게 성령의 열매는 남에게 유익을 주는 열매들이다. 그러함으로 스스로는 기쁨이 넘치는 삶이 있는 것이다. 이는 마치 의사가 그냥 내버려두면 죽을 수밖에 없는 환자를 수술을 통해 살려냈을 때 주어지는 기쁨과 같다.

성령의 9 열매는 9가지 종류의 열매들이 아니라 한 종류의 열매의 9가지 양상이다.

사과나무는 사과라는 열매만을 맺는다. 그런데 사과라는 열매의 맛은 한 가지의 맛만 있는 것이 아니다. 달기도 하고 시기도 하여서 입맛을 다시기도 하는 등 여러 가지 입맛을 낸다. 성령의 열매 역시 오직 한 종류의 열매만을 낸다. 그 한 종류의 열매란 사랑이다. 그리고 사랑이란 열매가 내는 여러 가지 맛이 9가지로 나타난다. 이러한 9가지 맛을 내는 사랑이라는 성령의 열매는 내가 스스로 내는 것이 아니라 성령 하나님의 역사이다. 이는 사과라는 열매가 스스로 그 맛을 창출해 내는 것이 아니라 사과나무가 만들어내는 맛인 것과 같다.

9라는 숫자는 능력의 수이다. 바둑에서 보면 더 이상 갈 수 없는 최고가 9단이다. 9라는 숫자를 통해 이러한 열매는 인간 스스로 만들어 내는 것이 아니라 오직 성령 하나님의 능력임을 암시하기도 한다. 그리고 9 열매를 들여다보면 3이라는 숫자로 묶여져 있음을 본다.

성령의 열매 자체가 가지는 본질 3 열매 [사랑. 희락. 화평], 남과의 관계에서 주어지는 3 열매 [오래 참음. 자비. 양선], 그리고 하나님과의 관계에서 주어지는 3 열매 [충성. 온유. 절제]이다. 성령의 열매가 가지는 본질에 대한 내용을 구체적으로 밝히고 있는 성구가 있다.

“하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이 라.”(로마서 14:17)

여기에서 ‘사랑’이란 말 대신에 ‘의’라는 말이 들어가 있다. 여기에서 의란 바른 관계를 의미한다. 성령의 열매란 내가 먹고 잘 살자는 것이 아니라 너와 내가 또는 하나님과 나의 바른 관계를 위해 필요한 열매라는 것이다. 성령을 따라 행하라. 그리하면 하나님과 나와의 관계가 그리고 너와 나의 관계가 기쁨과 평강으로 가득찬 풍성한 삶이 전개되어질 것이다. 사랑이란 열매가 주는 9가지 맛으로 인해 하나님의 기쁨이 너의 기쁨이 나의 기쁨이 되는 놀라운 인격의 변화가 성령님 안에서 주어질 것이다.