본문: 출 20:13, 신 5:17, 마 5:21-26

설교자: 윤사무엘 목사 (올리벳 교회) 

오늘은 십계명(Ten Commandments, Ten Words) 6계명을 강해합니다. “살인하지 말라 Thou shalt not kill.” (출 20:13, 신 5:17) 절대로 생명을 해하거나 죽이는 일은 없어야 합니다. 생사화복은 하나님께 속한 것이어서 우리 마음대로 생명을 죽일 수 없습니다. 자살, 안락사, 자해, 낙태, 극단적 선택 시도, 과도한 미움, 도피성이 이에 해당되는 단어들입니다. 

 

◆ 67. 제6계명이 무엇인가?

◇ 제 6 계명은 살인하지 말라 하신 것이다.

◇ 제 6 계명에 명하는 것은 일체의 합당한 법대로 우리의 생명과 남의 생명을 힘써 보전하라 하는 것이다.

◇ 제 6 계명에 금하는 것은 불의하게 우리의 생명이나 이웃의 생명을 빼앗거나 해하는 일들이다.

 고대 근동의 법에서 ‘탈리오 법칙’(lex talionis)이 있는데 “이는 이로, 눈은 눈으로, 생명은 생명으로” 동해 보상법입니다. 누구든지 살인하면 사형을 받게 되어 있습니다. “사람이 그 이웃을 짐짓 모살하였으면 너는 그를 내 단에서라도 잡아내려 죽일지니라.”(출 21:14). “사람이 매로 그 남종이나 여종을 쳐서 당장에 죽으면 반드시 형벌을 받으려니와”(출 21:20). “짐승을 죽인 자는 그것을 물어 줄 것이요 사람을 죽인 자는 죽일지니”(레 24:21).

“만일 철 연장으로 사람을 쳐 죽이면 이는 고살한 자니 그 고살자를 반드시 죽일 것이요,만일 사람을 죽일 만한 돌을 손에 들고 사람을 쳐 죽이면 이는 고살한 자니 그 고살자를 반드시 죽일 것이요,만일 사람을 죽일 만한 나무 연장을 손에 들고 사람을 쳐 죽이면 이는 고살한 자니 그 고살자를 반드시 죽일 것이니라.피를 보수하는 자가 그 고살자를 친히 죽일 것이니 그를 만나거든 죽일 것이요만일 미워하는 까닭에 밀쳐 죽이거나 기회를 엿보아 무엇을 던져죽이거나원한으로 인하여 손으로 쳐 죽이면 그 친 자를 반드시 죽일 것이니 이는 고살하였음이라 피를 보수하는 자가 그 고살자를 만나거든 죽일 것이니라.” (민 35:16-21)가인은 아벨을 죽여 최초 살인자가 되었습니다. 그는 당시 고향에서 쫓겨나 땅에 떠돌아다니는 형벌을 받았습니다(창 4:8-23). 이는 사형과 같은 처벌이었습니다. 

“원한 없이 우연히 사람을 밀치거나 기회를 엿봄이 없이 무엇을 던지거나보지 못하고 사람을 죽일 만한 돌을 던져서 죽였다 하자. 이는 원한도 없고 해하려 한 것도 아닌즉회중이 친 자와 피를 보수하는 자 간에 이 규례대로 판결하여피를 보수하는 자의 손에서 살인자를 건져 내어 그가 피하였던 도피성으로 돌려보낼 것이요 그는 거룩한 기름 부음을 받은 대제사장의 죽기까지 거기 거할 것이니라.그러나 살인자가 어느 때든지 그 피하였던 도피성 지경 밖에 나갔다 하자. 피를 보수하는 자가 도피성 지경 밖에서 그 살인자를 만나 죽일지라도 위하여 피 흘린 죄가 없나니이는 살인자가 대제사장의 죽기까지 그 도피성에 유하였을 것임이라. 대제사장의 죽은 후에는 그 살인자가 자기의 산업의 땅으로 돌아갈 수 있느니라.이는 너희 대대로 거하는 곳에서 판단하는 율례라. 무릇 사람을 죽인 자 곧 고살자를 증인들의 말을 따라서 죽일 것이나 한 증인의 증거만 따라서 죽이지 말 것이요살인죄를 범한 고살자의 생명의 속전을 받지 말고 반드시 죽일 것이며또 도피성에 피한 자를 대제사장의 죽기 전에는 속전을 받고 그의 땅으로 돌아가 거하게 하지 말 것이니라.(민 35:23-32)놀랍게도 한국 삼한 시대에 도피성인 소도(蘇塗)가 있어 하늘에 제사를 지내던 특수한 신성 지역, 곧 성지(聖地)가 있었습니다. 우리나라 고등학교 국사교과서에 나오는 내용으로(p. 40) 제단을 만들고 방울과 북을 단 큰 나무를 세워 산천에 제사를 올렸습니다. 삼한 사회에서는 제사를 매우 중요하게 생각하여 매년 1~2차에 걸쳐 각 읍(邑)별로 소도에서 천군(제사장)을 선발하여 제사를 지내었으며, 질병과 재앙이 없기를 빌었습니다. 이 소도는 매우 신성한 곳으로서 제사에 참석하는 자는 죄인이라도 처벌하지 않았습니다. 이 소도에는 큰 소나무를 세우고 신악기(神樂器)의 구실을 하는 방울과 북을 달아서 강신(降神)에 대한 안내 또는 신역(神域)의 표지로 삼았습니다. 무속신앙의 솟대도 여기에서 유래한 것이라고 합니다. 

 

 

고조선의 제정일치 사회에서 제정분리 사회로 넘어간 사료로 보기도 합니다. 성역에 공권력이 미치지 못한다는 것은 반대로 말하면 공권력자가 종교를, 종교권력자가 정권을 잡지 못했다는 말이 되기 때문입니다. 이러한 말의 근거는 만일 공권력자가 종교 지도자를 겸하는 제정일치 사회라면 당연히 성역인 소도에서 범죄자를 끌어낼 수 있고 처벌할 수 있습니다. 실제 소도에 사람이든 범죄자이든 받아들이는 것도 쫓아내는 것도 종교 지도자의 권한이었고 공권력자가 종교 지도자가 되면 당연히 공권력을 투입할 것이기 때문입니다. 

한국의 소도로 추정되는 대구국제공항에 대해 조국현목사님께서는 국사교과서의 심화학습 자료로 중간기(Intertestamental period, 신구약 중간기 BC 400~AD 1년)때 이스라엘 제사장들이 한국(삼한)에 왔었다고 주장합니다. 이에 근거로 초중고 국사교과서의 삼한, 삼국사기 신라본기1, 국립대구박물관의 유물 등의 팩트자료를 제시하고 있습니다. 한반도의 고조선 남쪽 경계가 현재 대한민국의 휴전선과 비슷하고, 고조선의 남쪽에 대한민국과 국토면적이 같은 진(辰)나라가 있었습니다. 진나라가 BC 400년경부터 삼한(三韓)이 되었습니다. (국립대구박물관의 삼한 연표 사용)삼한은 마한, 진한, 변한입니다. 마한의 진한은 천안, 익산, 나주 지역입니다.

“가인같이 하지 말라. 저는 악한 자에게 속하여 그 아우를 죽였으니 어찐 연고로 죽였느냐? 자기의 행위는 악하고 그 아우의 행위는 의로움이니라.형제들아 세상이 너희를 미워하거든 이상히 여기지 말라.우리가 형제를 사랑함으로 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄을 알거니와 사랑치 아니하는 자는 사망에 거하느니라.그 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니 살인하는 자마다 영생이 그 속에 거하지 아니하는 것을 너희가 아는 바라” (요일 3:12-15) 

이처럼 성경은 철저하게 살인을 금하고 있습니다. 살인죄는 금기 법조항 중 가장 엄하게 처벌했습니다. 생명의 주인이신 하나님의 권리를 빼앗는 행위이기 때문입니다. 만일 살인에 대한 형벌이 약하다거나 없다면 무법천지가 될 것이며, 사회의 정의가 무너질 것입니다. 그러나 정상참작이 법에서도 적용되어 그 살인이 고의적이냐 우발적이냐, 혹 살인자의 정신감정을 실시해서 제정신이 아닌 상태에서 살해했다면 참작을 하여 형량을 줄일 수도 있습니다. 특히 사형 처벌은 또 다른 생명을 죽이게 되니 재고해야 한다는 인권 사상도 있습니다. 

 

 

올리벳 신학교(Olivet Mission Seminary) 봄학기 안내 

1988년 미국 보스턴에서 시작된 올리벳 신학교의 한국 캠퍼스에서 아래와 같이 학생 모집을 하오니 많은 지원을 바랍니다. 올리벳(Olivet)은 감람원(혹 감람산)에 있는 겟세마네 동산을 말합니다(행 1:12). 본교는 지난 31년간 세계적으로 교육선교에 힘써온 올리벳 선교총회 직영 신학교입니다.