본문: 약 3:1-18

요절: “오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없나니,의의 열매는 화평케 하는 자들에 의해 평화 중에 심어진 것이니라.” (약 3:17~18)

주제: 말과 혀를 관리하여 경건을 실천하며, 하늘의 지혜를 받는 성도가 되자.

교독문: 126(사순절 3), 예배의 부름: 잠 9:10

찬송: 286장(통 218장), 292장(통 415장)

일자: 2020년 3월 15일 주일 (사순절 셋째 주일)

설교자: 윤사무엘 목사 (겟세마네 장로교회/신학교)

 오늘은 야고보서 3장을 묵상합니다. 1장에서 참된 경건은 하나님 말씀을 실천하는 것으로, 특히 고아와 과부를 돌보아주며, 세속에 물들지 않도록 자신을 지키는 것이라고 배웠습니다. 2장에서는 행함이 없는 믿음은 죽은 것이어서 믿음은 바울이나 야고보나 행함(실천)이 수반된 것이며 교회에서 누구든지 차별해서는 안 된다고 배웠습니다. 3장은 주제는 온전한 사람이 되는 방법을 제시하고 있습니다.

찬송 213장(통 348장) 3절 “나의 음성 드리니 주여 받아 주셔서, 주의 진리 말씀만 전파하게 하소서”

찬송 270장(통 214장) 3절 “주님의 거룩한 보혈을 날마다 입으로 간증해, 담대히 싸우며 나가세 천국에 들어갈 때까지”

“나의 입술의 모든 말과 나의 마음의 묵상이 주께 열납되기를 원하네

생명이 되신 주, 반석이 되신 주

나의 입술의 모든 말과 나의 마음의 묵상이 주께 열납되기를 원하네”

3~5절에 보니 말의 재갈과 배의 키를 예를 들어 우리 혀의 중요성 즉 말의 절제와 인격의 조절에 대해 예를 들고 있습니다. “우리가 말(馬)을 순종케 하려고 그 입에 재갈(bits) 먹여 온 몸을 어거(馭車, turn about)하며 또 배를 보라. 그렇게 크고 광풍에 밀려가는 것들을 지극히 작은 키(helm)로 사공의 뜻대로 운전하나니 이와 같이 혀도 작은 지체(member)로되 큰 것을 자랑하도다. 보라 어떻게 작은 불이 어떻게 많은 나무를 태우는가?”

잠언 12:18, “지혜로운 자의 혀는 양약(良藥) 같으니라. but the tongue of the wise is health.”

잠언 21:28, “확실한 증인의 말은 힘이 있느니라 the man that heareth speaketh constantly.”

6절에서 “혀는 곧 불이요 불의(不義)의 세계라. 혀는 우리 지체 중에서 온 몸을 더럽히고 생의 바퀴를 불사르나니 그 사르는 것이 지옥 불에서 나느니라.”고 합니다. 혀는 불과 같습니다. 그것은 좋은 용도의 불보다 산불이나 건물의 화재처럼 나쁜 결과를 주는 불과 같습니다. 혀는 또 불의의 세계라고 표현됩니다. 그것은 우리 몸을 더럽히고 생의 바퀴 즉 우리의 삶의 과정을 허물어뜨립니다. 사람은 자기가 쌓은 선을 잘못된 말 한마디로 다 허물어뜨릴 수 있습니다. 말 한마디가 천냥 빚을 갚고, 말 한마디 실수가 더 많은 빚을 질 수 있다“는 말이 있습니다. “그 사르는 것이 지옥 불에서 나느니라(it is set on fire of hell)”는 말은 “혀는 지옥 불로 붙어진다”고 번역되어야 할 수 있습니다.

 

13절에서 지혜와 총명이 있는 자가 누구냐?고 수사학적 질문(rhetoric question)을 던집니다. 여기서 총명(endued)이란 헬라어는 에피스테메 (ἐπιστήμη)은 “지식, 기술”이란 뜻으로 “아는 기술 knowing skilled”입니다. 참 지혜는 단순히 이론이 아니고 행위로 표현되되 선함과 온유함으로 표현됩니다. 참 지혜는 하나님께서 주시는 지혜요 성령의 열매로 맺혀지는 지혜입니다. 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 선함과 충성과 온유와 절제입니다(갈 5:22~23). 전 8:1은 “사람의 지혜는 그 사람의 얼굴에 광채가 나게 하나니 그 얼굴의 사나운 것이 변하느니라. a man's wisdom maketh his face to shine, and the boldness of his face shall be changed.”고 합니다. 참된 지혜는 선함과 온유함으로 표현되며 그 얼굴 표정이 바뀌어 기쁨과 평안으로 나타납니다.

14-16절 “그러나 너희 마음속에 독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말라. 진리를 거슬러 속이지 말라. 이러한 지혜는 위로부터 내려온 것이 아니요 세상적이요 정욕적이요 마귀적이니 왜냐하면 시기와 다툼이 있는 곳에는 요란과 모든 악한 일이 있기 때문이라.” 세상에 속한 지혜의 특성을 말합니다. 세상의 지혜는 마음에 온유함 대신에 독한 시기와 다툼이 있어 이런 자들은 그들의 지혜를 자랑하지 말아야 합니다. 그는 진리를 거슬러 속입니다. 그가 가지고 있는 지혜는 세상적이요 정욕적이요 마귀적입니다. ‘세상적(earthly)’이라는 표현은 세상 사람들에게서 나온 것이라는 뜻입니다. 요일 2:16, “세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕(the lust of the flesh)과 안목의 정욕(the lust of the eyes)과 이생의 자랑(the pride of life)이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라.”고 한 세상적 지혜는 에덴동산의 선과 악을 알게 하는 나무의 실과처럼 어떤 점에서는 성도의 지혜보다 더 나아 보입니다. 예수님께서는 “이 세대의 아들들이 자기 시대에 있어서는 빛의 아들들보다 더 지혜롭다”고 하셨습니다(눅 16:8). ‘정욕적 sensual’이라는 원어(프쉬키코스psycikos)는 ‘육욕적’이라는 말로서 육신의 죄악된 생각과 감정과 욕망을 따르는 것이라는 뜻입니다. 또 ‘마귀적 devilish’이라는 말은 ‘마귀들에게서 나오는’ 것이라는 뜻입니다. 또 마음속에 시기(envying)와 다툼(strife)이 있는 곳에는 혼란(무질서 confusion)과 모든 악한 일(every evil work)이 있습니다. 시기와 다툼이라는 마음의 악이 혼란과 무질서와 모든 악한 일들이라는 현실로 나타납니다. 이것은 분명히 하나님께서 주신 지혜가 아니고 세상적이요 정욕적이요 마귀적입니다. 사울왕이 다윗을 추격할 때 쓴 지혜가 그러했습니다. 이방 왕들(니므롯, 바로, 느부갓네살, 캄비세스, 두로왕 히람, 알렉산더, 로마 황제 및 총독들)의 지혜가 그러했습니다. 타락한 솔로몬의 지혜가 여기에 속합니다.