윤사무엘 목사 (로이교회)

2024년 11월 17일

예배를 회복하는 믿음(44)

“열국을 향한 심판 메시지” 

(아모스 1-2장) 

예배를 회복하는 믿음(44) “열국을 향한 심판 메시지” (아모스 1-2장) 
                      “The Oracles Against Nations” (Amos 1-2)

본문: 아모스 1:1-2:16
요절: “여호와께서 이와 같이 말씀하시되 유다의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그들이 여호와의 율법을 멸시하며 그 율례를 지키지 아니하고 그의 조상들이 따라가던 거짓 것에 미혹되었음이라” (암 2:4)

주제: 하나님의 심판을 앞에 두고 회개해야 할 죄악들을 공개하시다
교독문: 50번(시 116편), 예배의 부름: 시 106:1-3

찬송: 587장(통일 306장), 274장(통 332장), 589장(통 308장)
일자: 2024년 11월 17일 (성신강림절 후 스물여섯번 째 주일)

설교자: 윤사무엘 목사 (로이교회, Roi Presbyterian Church)
[예배시간: 새벽기도(월-금) 오전6시, 주일예배 오전 11시, 정오 12:30]
[교회주소: 인천광역시 연수구 인천타워대로 323 (센트로드 빌딩 B동) 3307호, 우편번호: 22007, 지하철 인천1호 국제업무지구역 1-2번 출구, Office B]


윤사무엘 목사
다음 주일은 추수감사주일로 지킵니다. 우리 교회에서는 7월 첫째 주일을 맥추감사주일로 지키며, 11월 4째 주일에 추수감사주일로 지킵니다. 준비된 감사헌금에 일년 동안 받은 은혜에 감사하는 헌금을 드리며, 제단에 익은 곡식과 과일로 장식하며, 각자 한달동안 적은 감사의 제목들을 주님께 바칩시다.

오늘은 소선지서[소대언서] 중 세 번째 책인 아모스를 강해합니다. 아모스(עָמוֹס Āmōs)는 문서 대언자로 알려지고 있습니다. 아모스 전의 대부분 대언자들은 문서를 남기지 아니했습니다(엘리야, 엘리사, 미가야 등). 동시대에 살았던 호세아와 이사야보다 나이가 많은 아모스는 여로보암 2세와 웃시야의 통치 기간인 BC 750년에 활동하였습니다. 그는 남왕국 유다의 드고아 출신이었지만, 북왕국 이스라엘(길갈, 벧엘, 사마리아)에서 활동했습니다. 광야에서 양을 치고 있었고, 플라타너스류의 돌무화과(sycamore) 나무를 재배하던 아모스는 갑자기 하나님의 부름을 받고, 북 왕국으로 와서 사회적 부정과 종교적·도덕적 퇴폐를 신랄하게 규탄하고 하늘의 심판이 반드시 내릴 것을 예언합니다. 그는 부유층과 가난한 사람 사이의 불균형이 커지는 것에 대해 경고합니다. 또한 사회 정의, 하나님의 전능, 신성한 판결 등이 예언의 주요 주제입니다. 

암 7:10-17에 의하면 아모스의 이전 직업들과 "나는 예언자도 아니고 예언자의 아들도 아니"라는 말은 아모스가 대언자 학파 출신이 아니었음을 나타냅니다. 그러나 아모스는 자신의 이러한 출신이 대언자로서 자신의 진정성을 나타낸다고 말합니다. 아모스서에 따르면 그가 대언한 시기는 웃시야 왕 시대에 지진이 일어나기 2년 전인 BC 750년경입니다. 

시리아, 이집트 등의 제국(諸國)이 당시 일시적으로 약화된 틈을 타서 유다와 이스라엘 왕국은 영토를 확장하고 국내적으로 경제적 번영, 군사적 안정을 이룩하였습니다. 이스라엘 왕국의 통치자인 여로보암 2세는 시리아, 모압, 암몬을 빠르게 정복해 영토를 북쪽의 오론테스강에서 남쪽의 사해까지 확장시켰습니다. 북왕국은 예술과 상업 발전의 부활로 인해 오랜 기간 평화와 안보를 누렸습니다. 그러나 동시에 부를 손에 쥔 자들은 거만해져서 가난한 사람들을 학대하여 사회 정의를 무너뜨렸습니다. 지위와 권력을 얻은 자들은 이를 뽐내며 약한 사람들을 경멸하여 국가의 융성에 취해서 신을 망각하는 상태에 이르게 됩니다. 정복과 교역으로 이교도들과 융화된 백성들은 이방신들을 숭배하는 관습과도 융화됩니다.

아모스는 북왕국으로 가서 왕실의 성소가 있는 벧엘에서 설교해야 한다고 생각하여 벧엘에서 북왕국의 예견된 몰락을 알립니다. 그러나 예언의 내용이 국가의 몰락을 향한다는 것을 깨달은 아마샤 대제사장은 여로보암 2세에게 아모스를 비난하고, 아모스에게 돌아가 왕국을 떠나 남왕국으로 돌아가라고 합니다. 그래서 아모스는 자신이 보냄받은 사람들에게 예언을 온전히 전달하지 못하자 대신 글로서 예언을 전합니다. 이로서 아모스는 글로 자신의 직접계시를 기록한 최초의 예언자가 됩니다. 아모스 직후로부터 예언자들은 자신이 받은 예언과 계시를 직접 기록하기 시작합니다. 아모스는 북왕국에서 추방된 이후 예루살렘에서 자신이 받은 계시를 기록해 추종자들에게 남겼습니다. 아모스의 요절은 5장 24절 “오직 정의를 물같이, 공의를 마르지 않는 강같이 흐르게 할지어다”이며, 아모스의 결론은 9장 11절 “그 날에 내가 다윗의ㅡ무너진 장막을 일으키고 그것들의 틈을 막으며 그 허물어진 것을 일으켜서 옛적과 같이 세우고”입니다. 9장 11-15절에서 시온주의(Zionism)이 나옵니다.

1. 이스라엘 주변의 나라들에 대해 심판선언 Judgment on Israel’s Neighbors (1:1-2:3)
(1) 유다 왕 웃시야의 시대 곧 이스라엘 왕 요아스의 아들 여로보암의 시대 지진 전 이년에 드고아 목자 중 아모스가 이스라엘에 대하여 이상으로 받은 말씀이라. (2) 그가 이르되 여호와께서 시온에서부터 부르짖으시며 예루살렘에서부터 소리를 내시리니 목자의 초장이 마르고 갈멜산 꼭대기가 마르리로다(사42:13, 욜3:16). (3) 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 다메섹의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그들이 철 타작기로 타작하듯 길르앗을 압박하였음이라. (4) 내가 하사엘의 집에 불을 보내리니 벤하닷의 궁궐들을 사르리라(왕상20:1). (5) 내가 다메섹의 빗장을 꺾으며 아웬 [우상숭배하는] 골짜기에서 그 주민들을 끊으며 벧에덴[에덴의 집]에서 규 잡은 자를 끊으리니 아람 백성이 사로잡혀 기르에 이르리라 여호와께서 말씀하셨느니라(렘51:30, 애2:9, 암9:7). (6) 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 가사의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그들이 모든 사로잡은 자를 끌어 에돔에 넘겼음이라(대하28:18) 

(7) 내가 가사 성에 불을 보내리니 그 궁궐들을 사르리라 (8) 내가 또 아스돗에서 그 주민들과 아스글론에서 규를 잡은 자를 끊고 또 손을 돌이켜 에그론을 치리니 블레셋의 남아 있는 자가 멸망하리라 주 여호와께서 말씀하셨느니라. (9) 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 두로의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그들이 그 형제의 계약을 기억하지 아니하고 모든 사로잡은 자를 에돔에 넘겼음이라(왕상5:1, 왕상9:11) (10) 내가 두로 성에 불을 보내리니 그 궁궐들을 사르리라. (11) 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 에돔의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그가 칼로 그의 형제를 쫓아가며 긍휼을 버리며 항상 맹렬히 화를 내며 분을 끝없이 품었음이라 (12)내가 데만에 불을 보내리니 보스라의 궁궐들을 사르리라(렘49:7, 렘49:20). (13) 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 암몬 자손의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그들이 자기 지경을 넓히고자 하여 길르앗의 아이 밴 여인의 배를 갈랐음이니라 (14) 내가 랍바 성에 불을 놓아 그 궁궐들을 사르되 전쟁의 날에 외침과 회오리바람의 날에 폭풍으로 할 것이며(렘27:3, 6) (15) 그들의 왕은 그 지도자들과 함께 사로잡혀 가리라. 여호와께서 말씀하셨느니라(렘49:3). (2:1) 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 모압의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그가 에돔 왕의 뼈를 불살라 재를 만들었음이라(겔25:8) (2:2) 내가 모압에 불을 보내리니 그리욧 궁궐들을 사르리라 모압이 요란함과 외침과 나팔 소리 중에서 죽을 것이라 (2:3) 내가 그 중에서 재판장을 멸하며 지도자들을 그와 함께 죽이리라 여호와께서 말씀하시니라(렘48:7)

1절. “아모스 עָמוֹס”의 뜻은 ‘짐을 들어 올리는 사람’(Amos)입니다. 그에 대한 간증은 7장 10-15절에 나오는데 드고아에서 양떼를 치고 있을 때 하나님의 말씀(דִּבְרֵי)을 대언하라고 북 왕국으로 보내셨다는 것입니다. 유다 왕 웃시야의 시대 곧 이스라엘 왕 요아스의 아들 여로보암 2세의 시대의 지진 전 이 년에 활동을 시작한 아모스는 호세아 대언자와 같은 시대입니다(호 1:1, 슥 14:4-5). 북 왕국 여로보암 2세가 남방 유다까지 세력을 뻗치고 있던 시기로(왕하 14:25) 정치적, 외교적, 군사적, 경제적으로 북 이스라엘(에브라임)은 대단한 번영을 누리고 있었습니다. 웃시야는 제사장이 드렸어야 하는 예배를 드리다가 문둥병이 발하는 벌을 받아 별궁에서 여생을 지내야 했습니다(대하 26:16-20). 어쩌면 이 지진은 장차 있을 심판에 대한 하나님의 경고였을 것입니다.

아모스의 고향은 남 왕국 헤로디움 남쪽에 위치한 드고아(Tekoa)는 예루살렘으로부터 남쪽으로 약 19km 떨어진 고지대에 위치한 마을로, 넓은 들판이 있었고(대하 20:20;렘 6:1), 목양과 농업(과수원) 하기에 좋은 마을입니다. 여기서 아모스의 직업을 목자(the herdmen נֹּקְדִים) 라고 되어 있는데 히브리어 단수에 해당하는 노케드는 목동 가운데서도 털이 많은 좋은 양을 키우는 목자로 알려집니다. 이 단어가 모압왕 메사에게도 붙여진 호칭으로(왕하 3:4) 대량으로 양을 기르고 공급하는 전문가입니다. 

2절. ‘여호와께서 시온에서부터 부르짖으신다 The LORD will roar from Zion’ 부르짖는다 יִשְׁאָג(이쉬아그) 동사는 흔히 사자의 부르짖음에 주로 사용된 단어입니다(3:4, 8, 시 22:13;, 사 5:29, 겔 22:25, 호 11:10). 이런 표현은 요엘서에도 나오는데 (욜 3:16), 사자의 울음소리보다 더욱 강한 우뢰 소리를 가리키기도 합니다(욥 37:4). 여기서는 '음성을 발하시리니'에 해당하는 히브리어 '이텐 콜로'(יִתֵּן קוֹלוֹ, “utter his voice”)가 병행적으로 사용되어 하나님의 직접적인 간섭으로 인한 권능을 나타내고 있습니다. 사실상 하나님의 힘있는 말씀은 어떠한 자연 현상보다 웅장하며 강력합니다. ‘초장이 마르고 갈멜산 꼭대기가 마르다’(אָבְל)에 사용된 동사 ‘아바드’는 심한 가뭄을 뜻합니다(‘바짝 마르다, 황폐하다’ mourn, wither). 하나님의 무서운 심판이 임박했음을 암시합니다.

3-5절 아람의 다메섹의 심판선언
6-8절 가사, 아스돗, 아스글론, 에글론 등 블레셋에 대한 심판선언
9-10절 두로성 즉 페니키아에 대한 심판선언
11-12절 에돔에 대한 심판선언
13-15절 암만에 대한 심판 선언
2:1-3. 모압에 대한 심판 선언

2. 열국에 대한 심판 선언(Oracles Against Nations)
열국에 대한 심판 선언(Oracles Against Nations = OAN)은 하나님께서 온 열국의 하나님이시라는 말입니다. 온 우주의 하나님이십니다. 본문에서 각 나라마다 '서너 가지 죄로 인하여'하며 죄를 고발하는데 이에 해당하는 히브리어 '알-쉘로솨 피쉐에이 다메세크 웨알-아르바아'(עַל-שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי דַמֶּשֶׂק, וְעַל-אַרְבָּעָהּ)는 문자적으로는 '세 가지와 네 가지 죄로 인하여 For three transgressions, and for four,'라고 할 수 있는데, 단지 문자적으로 서너 가지 죄악을 말하려는 것이 아니라 수사학적인 표현으로 ‘여러가지 죄악’을 표현하는 수적인 격언(numerical proverb)입니다. 어떤 학자들은 3이 완전한 수인 데다가 하나를 더한 4를 언급하여 아주 많은 죄를 의미한다고 하였고(Luther, Calvin, Keil, Drive), 두 숫자를 합친 7이라는 수가 완전수이므로 죄로 가득한 상태를 가리킨다고 합니다(W.R.Harper). 어쨌든 아모스는 이 용어를 반복적으로 사용하여(1:6, 11, 13; 2:1, 4, 6) 이스라엘과 그 주변 국가들이 저지른 여러 죄악들을 고발하고 있습니다.

① 다메섹 Damascus에 대한 심판선언(3-5절):
'다메섹'은 아람(수리아Syria)의 수도로 그 국가 전체를 대표하고(사 7:8), 마치 국가의 이름처럼 사용되기도 합니다. 그러므로 아람, 수리아, 다메섹은 모두 동일한 말입니다. 이 지역은 국제적으로 동과 서를 연결하는 관문으로 일찍부터 국제교역의 중심지였습니다. 아합왕이 통치하던 시대부터 B.C. 8세기까지는 이스라엘과 다메섹(아람)간에 전운이 감도는 시기였습니다. 특히 예후가 통치하던 B.C. 9세기 후반에는 아람(수리아)이 이스라엘의 영토를 침입하여 이스라엘에게 큰 고통을 주었습니다(왕하 10:32,33).

다메섹은 철 타작기로 타작하듯 북 이스라엘의 길르앗(갓 지파의 땅)을 압박했다는 것입니다.(they have threshed Gilead with threshing instruments of iron:) '길르앗'은 우거진 수목이 있었고(렘 22:6,7), 향료로도 유명합니다(렘 8:22). ‘은혜로운 곳은 길르앗 맘 상처 고치네’이란 복음 송가도 있습니다. 이 지역이 풍요로우며 변경에 위치하고 있어서 주변 국가들로부터 침략을 많이 받았습니다. 특히 여호아하스 때에는 아람(수리아)이 침공하여 이스라엘 군대를 마치 타작마당의 티끌같이 만들어버렸습니다(왕하 13:7). 그들은 이스라엘을 침략하여 이스라엘 백성을 무자비하게 죽이고 비인간적으로 취급했습니다.