(7)그러므로 그들이 이제는 사로잡히는 자 중에 앞서 사로잡히리니 기지개 켜는 자의 떠드는 소리가 그치리라. (8) 만군의 하나님 여호와의 말씀이니라. 주 여호와가 당신을 두고 맹세하셨노라. 내가 야곱의 영광을 싫어하며 그 궁궐들을 미워하므로 이 성읍과 거기에 가득한 것을 원수에게 넘기리라 하셨느니라. (9)한 집에 열 사람이 남는다 하여도 다 죽을 것이라. (10) 죽은 사람의 친척 곧 그 시체를 불사를 자가 그 뼈를 집 밖으로 가져갈 때에 그 집 깊숙한 곳에 있는 자에게 묻기를 ‘아직 더 있느냐?’ 하면 대답하기를 ‘없다’ 하리니 그가 또 말하기를 잠잠하라. 우리가 여호와의 이름을 부르지 못할 것이라 하리라(렘44:26, 겔20:39) (11) 보라 여호와께서 명령하시므로 타격을 받아 큰 집은 갈라지고 작은 집은 터지리라(왕하25:9). (12) 말들이 어찌 바위 위에서 달리겠으며 소가 어찌 거기서 밭 갈겠느냐? 그런데 너희는 정의를 쓸개로 바꾸며 공의의 열매를 쓴 쑥으로 바꾸며(사59:13) (13) 허무한 것을 기뻐하며 이르기를 우리는 우리의 힘으로 뿔들을 취하지 아니하였느냐? 하는도다. (14)   만군의 하나님 여호와의 말씀이니라. 이스라엘 족속아 내가 한 나라를 일으켜 너희를 치리니 그들이 하맛 어귀에서부터 아라바 시내까지 너희를 학대하리라 하셨느니라 (왕상8:65).

1-3절. 남북의 지도자들의 무사안일주의를 경고하고 있습니다. 1절. 시온(Zion)은 남유다 나라를 지칭하며 이들의 교만을 지적하고, 사마리아 산(Sararia)은 북이스라엘 나라를 지칭하며 북방 지도자들의 사치를 지적하고 있습니다. 이들에게 잘못된 길로 가지 말라는 경고를 하고 있습니다. 2절. 갈레(Calneh)는 북시리아 왕국의 수도로 바벨론 제국을 세운 니므롯(Nimrod)이 시날땅 유브라테스 강 언덕에 수운 성(창 10:10)을 말하며 겔 27:23에서는 간네라고도 부릅니다. 하맛(혹 하마 Hamath)은 다메섹 북방 20km에 있는 시리아(아람) 오른데스강 언덕에 있는 큰 도시입니다(민 34:8, 암 6:14). 솔로몬 왕때 이곳에 국고성을 지었습니다. 

현재 아모스가 활동하던 때의 이스라엘의 왕 여로보암 2세(Jeroboam II, BC 794-753 재임)는 과거 유대에 속하였던 이 성을 이스라엘에게 돌렸습니다(왕하14:28). 아모스는 교만한 남북의 지도자들에게 묻기를 “너희는 갈레(Calneh)로 건너가 보고 거기에서 큰 하맛(Hamath)으로 가고, 또 블레셋 사람의 가드(Gath)로 내려가라. 너희가 이 나라들보다 나으냐? 그 영토가 너희 영토보다 넓으냐?”면서 3절에 “너희는 흉한 날이 멀다 하여 포악한 자리로 가까워지게 하고” 임박한 심판을 전혀 느끼지 못하는 그들을 책망하고 있습니다.

4-7절. 하나님의 은혜를 외면한 이스라엘의 지도자들은 나날이 포악해지고 상아 상에 누우며 침상에서 기지개 켜며 어린 양과 송아지를 잡아먹으며 사치와 안일에 빠졌습니다. “상아 상에 누우며 침상에서 기지개 켜며 양 떼에서 어린 양과 우리에서 송아지를 잡아서 먹고”(4절) 또한 비파 소리에 맞추어 노래를 마구 흥얼거렸고 다윗처럼 악기를 만들었지만 자기를 위해 만들었고 또한 대접으로 포도주를 마시고 귀한 기름을 몸에 바르면서 방탕과 사치에 빠졌고 ‘요셉의 환난’으로 표현된 이스라엘에 다가올 환난에 대한 근심이 없었습니다. “비파 소리에 맞추어 노래를 지절거리며 다윗처럼 자기를 위하여 악기를 제조하며 대접으로 포도주를 마시며 귀한 기름을 몸에 바르면서 요셉의 환난에 대하여는 근심하지 아니하는 자로다.”(5-6절). 

지도자가 될수록 검소하고 사치를 멀리하며 절제와 인내로 모범을 보여야 합니다. 리더는 다수를 파멸시킬 수 있기에 더욱 인내할 줄 알아야 합니다. 창조적인 인내를 위해 절제하며 최선의 노력을 지도자가 되어야 합니다. 무사안일, 사치, 안일에 빠진 이들을 징계하시기 위해 하나님께서는 그들의 경제력을 무너뜨릴 것이라고 하십니다. “상아 상에 누우며 침상에서 기지개 켜며”라는 지적은 안락한 삶이 아니라 지나친 안락주의, 즉 안락 그 자체가 추구의 대상이 되어버린 삶의 태도입니다. 그들의 탐식, 탐락은 이미 도를 넘어섰습니다. 그들은 대다수의 백성들이 당하는 환난에 대해서는 아랑곳하지 않습니다. “요셉의 환난을 위하여는 근심치 아니하는 자로다.” 하나님께서는 그들에게서 그들이 누리는 물질과 번영을 앗아가시겠다고 말씀하십니다. “그러므로 그들이 이제는 사로잡히는 자 중에 앞서 사로잡히리니 기지개 켜는 자의 떠드는 소리가 그치리라.”(7절).

8-14절. 이런 지도자들의 태도와 삶의 모습을 보시고 하나님께서는 이들이 의지하던 군사력까지도 허물겠다고 하십니다(8~14). “야곱의 영광을 싫어하며 그 궁궐들을 미워하므로” 하나님께서는 이 성읍과 그곳에 가득한 것을 원수에게 넘기시겠답니다(8). 수없이 많은 사람들이 죽임을 당하게 될 것입니다. “한 집에 열 사람이 남는다 하여도 다 죽을 것이라. 죽은 사람의 친척 곧 그 시체를 불사를 자가 그 뼈를 집 밖으로 가져갈 때에 그 집 깊숙한 곳에 있는 자에게 묻기를 ‘아직 더 있느냐?’ 하면 대답하기를 ‘없다’ 하리니 그가 또 말하기를 잠잠하라. 우리가 여호와의 이름을 부르지 못할 것이라 하리라” (9~10절). 말들이 바위 위에서 달릴 수 없고 소가 바위 위에 밭을 갈수 없는데 이스라엘 백성은 정의를 쓸개로 바꾸고 공의의 열매를 쓴 쑥으로 바꾸었다고 하십니다(12). 

미치지 않고서야 어찌 그렇게 할 수 있겠습니까? 그들은 모든 영광을 자기들의 능력에 돌릴 준비가 언제나 되어있습니다. “허무한 것을 기뻐하며 이르기를 우리는 우리의 힘으로 뿔들을 취하지 아니하였느냐?”(13). 그래서 하나님께서는 그들이 의지하는 능력을 거두어 가시겠다고 하십니다. “이스라엘 족속아, 내가 한 나라를 일으켜 너희를 치리니, 그들이 하맛 어귀에서부터 아라바 시내까지 너희를 학대하리라”(14). 즉 앗시리아의 니느웨를 통하여 북왕국의 멸망을 예정하신 것입니다. 그리고 그들이 남들을 학대하면서 자기들의 쾌락에 탐닉하였듯이, 그들 자신이 학대를 당하게 하실 것입니다.

6장에서 배울 수 있는 교훈은 우리도 언제든지 무사안일, 사치, 향락, 태만을 조심해야 합니다. 우리가 현재 의지하고 신뢰하는 것이 무엇인지를 곰곰이 생각해 봅시다. 모아둔 재산인지, 집안 배경인지, 성취인지 요즘 말로 스팩(학력, 학점, 토익점수, 해외연수, 인턴경험 유무를 종합한 말)인지, 주님 외에 그 어떤 것도 내가 평안을 누릴 수 있는 근거가 아니라는 사실을 기억합시다. “그런즉 너희는 먼저 하나님의 나라와 그 의를 구하라. 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라” (마 6:33). “오직 예수님!”으로 승리합시다. 이것 이외의 것을 철저히 회개하고 하나님의 나라를 우선합시다. “그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라” (고전 10:31)

2. ① 메뚜기 재앙 The Grasshoppers Warning Vision (7:1-3)
(1) 주 여호와께서 내게 보이신 것이 이러하니라. 왕이 풀을 벤 후 풀이 다시 움돋기 시작할 때에 주님께서 메뚜기를 지으시매(욜1:4, 암4:9) (2) 메뚜기가 땅의 풀을 다 먹은지라. 내가 이르되 ‘주 여호와여 청하건대 사하소서. 야곱이 미약하오니 어떻게 서리이까?’ 하매(출10:15). (3) 여호와께서 이에 대하여 뜻을 돌이키셨으므로 이것이 이루어지지 아니하리라. 여호와께서 말씀하셨느니라 (신32:36, 욘3:10).

1-3절. 이미 암 3:7에서 읽은대로 “주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 대언자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라” 하신대로 북왕국의 멸망이 임박한 시점에 다섯 개의 환상들을 보여주십니다. 이중에 첫번 환상이 “메뚜기 재앙”을 보여주십니다. 이스라엘 위에 마치 메뚜기 재앙처럼 임할 재앙을 미리 보여주는 것입니다. 다시 움돋기 시작하는 것은 보리 뒤에 거두는 밀 수확이었습니다. 밀을 잃어버리면 이듬해에 먹을 것이 거의 없을 것입니다. 왕이 풀을 벤 것은 왕에게 세금으로 받쳐진 작물의 일부였습니다. 2절에 '청하건대 사하소서 O Lord GOD, forgive, I beseech thee.' 아모스의 모든 가혹한 말에도 불구하고 그에게는 어떤 양심의 요소도 없었습니다.

아모스는 요나와는 달리 자신이 일어난 일이 일어나기를 원하지 않았습니다. 그는 하나님이 긍휼을 베푸시도록 간절히 간구했습니다(1~2절). 3절에 '여호와께서 뜻을 돌이키셨으므로 The LORD repented for this,'(참고. 요나 3:10). 아모스와 마찬가지로 하나님도 자기 백성은 멸하기를 바라지 않으십니다. 하나님은 사랑이 많으시며 매우 참을성이 있으십니다. 하나님은 회개에 응하여 뜻을 돌이키시겠다고 약속하셨습니다(3절). “주님의 약속은 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것같이 더딘 것이 아니라 오직 주님께서는 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라.” (벧후 3:9)

3. ② 바다를 삼키는 불의 재앙 The Fire Devouring the Great Deep Vision (7:4-6)
(4) 주 여호와께서 또 내게 보이신 것이 이러하니라. 주 여호와께서 명령하여 불로 징벌하게 하시니 불이 큰 바다를 삼키고 육지까지 먹으려 하는지라(사66:15, 미1:4). (5) 이에 내가 이르되 ‘주 여호와여, 청하건대 그치소서. 야곱이 미약하오니 어떻게 서리이까?’ 하매(시85:4, 욜2:17, 암7:2, 사1:9) (6) 주 여호와께서 이에 대하여 뜻을 돌이켜 주 여호와께서 이르시되 “이것도 이루지 아니하리라” 하시니라(시90:13, 시135:14).

4-6절. 두 번째로 보여주신 환상은 큰 바다까지 삼키며 육지까지 먹으려 하는 불로 징계하는 것입니다. 하나님께서 불로 역사하신 일은 이미 구약에서 여러번 나왔습니다. 아브라함에게 언약을 맺어주실 때 삼년된 암소와 삼년된 암염소와 삼년된 숫양을 중간에 쪼갠 사이로 타는 횃불(לַפִּיד אֵשׁ a flaming torch)이 지나면서 앞으로 그의 후손이 출애굽하여 이 땅을 차지할 것이라고 약속하셨습니다(창 15:17). 하나님께서 모세를 불러주실 때도 타지 않는 불로 가시떨기나(בְּלַבַּת-אֵשׁ-מִתּוֹךְ הַסְּנֶה, in a flame of fire out of the midst of a bush)에 나타나셨습니다(출 3:2).

광야교회 시절 40년간 불기둥(אֵשׁ)으로 임재하셨습니다(출 40:38). 엘리야의 갈멜산 제단에 불(אֵשׁ-יְהוָה)로 응답하셨습니다(왕상 18:38). 엘리야가 불말과 불수레를 타고 승천하였습니다(왕하 2:11). 그런데 불로 심판하신 경우도 많습니다. 소돔과 고모라가 망할 때도 하늘의 불과 유황이 내려 멸망당합니다(창 19:24). 엘리야가 아하시야왕이 보낸 오십 명 사신들에게 기도하니 하나님의 불이 곧 하늘에서 내려와 그와 그의 군사 오십 명을 살랐습니다(왕하 1:5-12). 예레미야와 에스겔서에 보면 하나님의 심판도구는 칼과 불과 기근과 전쟁과 전염병입니다. 아모스가 이런 무시무시한 재앙을 그치게 간절히 기도하니 하나님께서 뜻을 돌이키시고 불의 재앙도 내리지 아니하십니다(5-6절).

4, ③ 다림줄 재앙 The Plumbline Warning Vision (7:7-9)
(7) 또 내게 보이신 것이 이러하니라. 다림줄을 가지고 쌓은 담 곁에 주님께서 손에 다림줄을 잡고 서셨더니(계21:15) (8) 여호와께서 내게 이르시되 “아모스야, 네가 무엇을 보느냐?” 내가 대답하되 ‘다림줄이니이다.’ 주님께서 이르시되 “내가 다림줄을 내 백성 이스라엘 가운데 두고 다시는 용서하지 아니하리니  (나1:9) (9) 이삭의 산당들이 황폐되며 이스라엘의 성소들이 파괴될 것이라. 내가 일어나 칼로 여로보암의 집을 치리라 하시니라(왕하15:8-10).
7-9절. 세 번째 환상은 다림줄을 잡고 담 곁에 계신 주님을 만나게 됩니다. '다림줄을 띄우고 쌓은 담'에 해당하는 히브리어 '호마트 아나크'(חוֹמַת אֲנָךְ)는 '다림줄을 사용하여 수직으로 세운 담'(a vertical wall)을 의미하는 것으로 70인역은 '견고한 성'으로 번역합니다. 이를 이스라엘 사람들이 견고하다고 생각하던 사마리아 성을 암시적으로 나타낼 수도 있지만(암 6:1), 문맥상 이스라엘 전체 백성을 가리킵니다. 

또한, '서섰더니'에 해당하는 히브리어 '니차브'(נִצָּב)는 분사형 동사로 1,4절과 마찬가지로 역동적이고 생생한 뉘앙스를 가지고 있습니다. 주님께서 다림줄을 들고 그 곁에 서셨다는 것은 주님의 공정한 심판이 이스라엘에게 행해질 것을 암시합니다. 8절에 주님께서 대화 형식으로 아모스가 무엇을 보고 있는지를 물으시는데 이는 아모스의 환상을 보다 생동감있게 합니다. 다림줄을 띄우고 쌓은 담은 바로 이스라엘을 지칭하는데 주님은 결코 이스라엘의 죄악을 용서하시지 않으리라는 결연한 태도를 보여주십니다. 9절의 ‘이삭의 산당들이 황폐되며...칼로 여로보암의 집을 치리라 하시니라’ '이삭의 산당'은 '이스라엘의 성소'와 평행을 이루어 이삭과 이스라엘이 동의어로 나타나고 있습니다. 이런 용법은 본서에만 나오는 특징입니다. 

70인역(LXX)은 '이삭'의 이름이 '웃음'이라는 의미를 가지고 있는 것에 초점을 맞추어 '웃음의 산당'(보모이 겔로토스)이라고 번역합니다. 아마도 '웃음거리가 된 산당'이란 뜻을 강조하기 위해 이와 같은 표현을 의도적으로 사용한 듯합니다. 즉 여호와만을 섬겨야 하는 경건한 장소에서 이방의 우상을 섬기는 일로 이방에서 웃음거리가 되어버린 어리석음을 비난하는 것입니다. 여로보암 2세의 아들 스가랴는 사마리아에서 왕이 되었다가 반란을 일으킨 살롬에게 피살되는 예언도 있습니다(왕하 15:8-10).

5. 아모스와 아마샤의 대결 Conflict Between Amos and Amaziah (7:10-17)
(10) 때에 벧엘의 제사장 아마샤가 이스라엘의 왕 여로보암에게 보내어 이르되 ‘이스라엘 족속 중에 아모스가 왕을 모반하나니 그 모든 말을 이 땅이 견딜 수 없나이다(왕상12:29, 왕상12:31, 시56:5). (11) 아모스가 말하기를 “여로보암은 칼에 죽겠고 이스라엘은 반드시 사로잡혀 그 땅에서 떠나겠다” 하나이다’ (암7:9) (12) 아마샤가 또 아모스에게 이르되 ‘선견자(seer)야, 너는 유다 땅으로 도망하여 가서 거기에서나 떡을 먹으며 거기에서나 예언하고(마8:34, 행16:39, 고전2:14) (13) 다시는 벧엘에서 예언하지 말라. 이는 왕의 성소요, 나라의 궁궐임이니라(왕상12:32). 

(14) 아모스가 아마샤에게 대답하여 이르되 “나는 대언자가 아니며 선지자의 아들도 아니라 나는 목자요 뽕나무를 재배하는 자로서 (왕하2:5, 고전1:27) (15) 양떼를 따를 때에 여호와께서 나를 데려다가 여호와께서 내게 이르시기를 ‘가서 내 백성 이스라엘에게 예언하라’ 하셨나니(삼상16:11) (16) 이제 너는 여호와의 말씀을 들을지니라. 네가 이르기를 이스라엘에 대하여 예언하지 말며 이삭의 집을 향하여 경고하지 말라 하므로(암7:13, 겔20:46, 겔21:2) (17) 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 ‘네 아내는 성읍 가운데서 창녀가 될 것이요, 네 자녀들은 칼에 엎드러지며 네 땅은 측량하여 나누어질 것이며 너는 더러운 땅에서 죽을 것이요 이스라엘은 반드시 사로잡혀 그의 땅에서 떠나리라” 하셨느니라.

10-17절. 10절에서 당시 벧엘에 있던 제사장 아마샤(אֲמַצְיָה)가 아모스를 모반죄로 고소합니다. 아마샤는 거짓 대언자를 대표하는데 벧엘에서 우상숭배에 주도하고 있으며 참 대언자인 아모스를 핍박합니다. ‘이스라엘 족속 중에 아모스가 왕을 모반하나니...견딜 수 없나이다’ 여기서 '모반하나니'에 해당하는 히브리어 '카솨르'(קָשַׁר)는 '묶다'는 의미를 가지고 있는 바, 아마샤는 아모스가 무리와 힘을 합하여 음모를 꾸민다고 주장합니다. 사실상 아모스가 여로보암의 멸망을 예고한다고 해서 실제로 반란을 획책하는 것은 아니었으므로 고소의 대상이 되기 않았겠지만, 아모스의 예언 사역으로 인해 아마샤는 심적으로 자신의 제사장 위치를 위협받았던 것으로 보입니다. 

11절에 아마샤 제사장이 아모스를 고발하는 내용을 보면 “여로보암은 칼에 죽겠고” 이 고발은 아모스의 말을 과장하는 말입니다. '칼에 죽겠고'(בַּחֶרֶב יָמוּת, 바헤레브 아무트)는 앞에서 아모스가 실제로 언급한 '내가 일어나 칼로...치리라'는 표현을 왜곡시킨 것입니다. 아모스는 여로보암 가문에 대해 말했을 뿐 개인에 대해 언급하지도 않았고, '죽으리라'는 표현을 사용하지도 않았습니다. 아마샤는 이스라엘은 반드시 사로잡혀 그 땅에서 떠나겠다고 아모스가 주장했다고 고발합니다. 

12-13절에서 아마샤는 아모스에게 분노를 나타내며 북왕국을 떠나라고 합니다. 그가 아모스에게 이르되 ‘선견자’로 부릅니다. '선견자'(חֹזֶה 호제)는 '대언자'(הַנָּבִיא)의 옛 명칭입니다(삼상 9:9). 이런 표현을 통해 아모스의 예언 행위를 비아냥 거리는 것 같습니다. 직업적인 대언자로 몰아가며 자기 나라를 떠나기를 바라고 있습니다. 13절에서 벧엘에서 예언하지 말라고 당부합니다. 벧엘이 '왕의 성소', '왕의 궁'이라고 하면서 '왕'을 반복하여 강조합니다. 아마샤는 이런 표현을 사용하여 벧엘은 왕궁을 위해 봉사하는 자신의 구역이라는 점을 은근히 강조합니다. 14-17절에서 아모스는 자기의 신변에 대한 간증을 하면서 하나님의 말씀을 대언하고 있습니다. 그는 대언자도 아니며 대언자의 아들도 아니라는 것입니다. 그는 목자요 농사하는 자로 직업적인 대언자가 아니라고 밝힙니다. 

양 떼를 따를 때 갑자기 부름을 받아 대언하게 되었다고 하면서 받은 말씀을 전합니다. 집요하게 고발하고 방해하던 아마샤를 뿌리치고 17절에서 아마샤에게 여호와의 말씀을 전달합니다. “여호와께서 말씀하시기를 네 아내는 성읍 가운데서 창녀가 될 것이요, 네 자녀들은 칼에 엎드러지며 네 땅은 측량하여 나누어질 것이며 너는 더러운 땅에서 죽을 것이요, 이스라엘은 반드시 사로잡혀 그의 땅에서 떠나리라”고 담대하게 전합니다. 아마샤 가문의 최후에 대해 선포합니다. 제사장이라고 자처하는 아마샤가 가족과 함께 심각한 수모를 당하게 될 것을 예언합니다. 이 예언이 성격상 개인적인 특성을 가지고 있으나, 곧 바로 이스라엘 전체를 향한 심판과 연결시켜 그의 가족이 이스라엘의 운명과 함께 할 것임을 나타냅니다. 

그리고 앞서 11절의 언급을 거의 그대로 반복하고 있으며, 이스라엘이 체포되어 그의 땅에서 떠날 것을 예고하는데 아모스는 이 구절을 자주 사용합니다(5:5, 6:7). '그 본토'는 이스라엘이 하나님께로부터 약속의 기업으로 받은 가나안 땅(나할라 נַחֲלָ֖ה, 렘 16:15, 겔 11:17, 36:24; 슥 2:12)을 말합니다. 이 예언은 결국 앗시리아의 살만에셀(Sharmaneser 5세, 재위 BC 727-722, 디글랏빌레셀 3세의 아들)에 의해 사마리아가 3년간 포위당하고 호세아 왕과 백성들을 사로 잡아갔고(왕하 17:3-6, 18:9-11). 그의 아들 사르곤 2세 왕은 BC 722년에 이스라엘을 정복했습니다.

사랑하는 성도 여러분, 북왕국이 멸망하기 전 하나님께서는 아모스와 호세아를 통해 여러번 회개를 촉구하고 심판선언을 하셨건만 이스라엘 백성들은 이를 무시하거나 불순종했습니다. 결과는 북이스라엘의 멸망이었습니다. 우리도 이 시대에 주시는 하나님의 말씀을 가볍게 듣지 마시고 아모스의 말씀이 오늘 우리에게 주시는 말씀으로 받아 나라가 멸망하는 일이 없도록 기도에 전혀 힘을 씁시다. 대림절 둘째주일 성경주일에 말씀이 육신으로 오신 주님을 환영하며 말씀을 더욱 사랑하는 성도가 되시기를 바랍니다.

[오늘의 기도]
평화의 왕으로 오신 예수님을 환영하며 영접합니다. 우리나라에 평화를 주시옵소서. 우리의 가정과 교회와 공동체에 진정한 평화를 주옵소서. 회개와 순종으로 하나님의 뜻이 이 땅에 이뤄주옵소서. “평화, 평화로다 하늘 위에서 내려오네” “고요한 밤 거룩한 밤 어둠에 묻힌 밤 주의 부모 앉아서 감사기도 드릴 때 아기 잘도 잔다 아기 잘도 잔다 Sleep in heavenly peace” 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

[성경공부를 위한 질문들]
1. 남유다와 북이스라엘 지도자들의 죄들을 정리해 보자(6:1-6)
2. 죄악으로 인한 심판의 모습을 묘사해 보자(6:7-11)
3. 정의를 쓸개로 바꾸며 공의의 열매를 쓴 쑥으로 바꿈을 설명해 보자(6:12)
4. 갈레, 하맛, 가드는 무엇을 상징하는가? (6:2)
5. 심판 전에 주시는 세가지 환상을 정리해 보자(7:1-9)
6. 아마샤가 아모스를 고발하는 배경을 말해 보자 (7:10-13)
7. 아모스의 자기 소개를 통해 배우는 점은? (7:14-17)  
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가정예배를 드립시다. 하루 정한 시간, 정한 장소에서 1명 이상.
[개회찬송, 기도, 성경읽기(1장), 말씀 묵상, 찬송, 나눔, 합심 기도, 주기도문]

◉금주기도제목: 
(1) 성탄의 달에 매 순간 주님과 동행하며 회복되는 축복을 주옵소서!
(2) 예배를 회복하여 가정과 나라와 교회를 살게 하소서!
(3) 주님처럼 가르치며, 복음을 전파하며, 환우들을 치유하게 하소서!
예배순서: 찬송, 기도, 성경 1장을 읽고 요절 및 중심 단어 찾아 묵상, 찬송, 주기도문, 합심기도

12월
 9일 월 찬 106장(통없음) 욥기 7  욥의 변증(엘리바스에게)
10일 화 찬 107장(통없음) 욥기 8  빌닷의 연설
11일 수 찬 108장(통113)  욥기 9  욥의 변증(빌닷에게) 1
12일 목 찬 109장(통109)  욥기 10  욥의 변증(빌닷에게) 2
13일 금 찬 110장(통없음) 욥기 11  소발의 연설
14일 토 찬 111장(통111)  욥기 12  욥의 변증 (소발에게)
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◉ 매일 새벽기도회(월-금, 오전 6시부터) (Zoom으로 동시 중계)
<겟세마네TV & 로이교회의 예약된 Zoom 회의에 귀하를 초대합니다.>
참가 Zoom 회의
<2024학년도 겟세마네신학교 봄학기 & 송도 로이교회 새벽기도 및 각종 행사 ZOOM 주소>
https://us06web.zoom.us/j/9991131127?pwd=YVFycnhvOEhNSmpiWFZJUTA0N0Rhdz09
회의 ID: 99 9113 1127
암호: 123456
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▣ 겟세마네신학교 Gethsemane Mission Seminary ▣

◉ 겟세마네 신학교 2025학년도 봄학기 신(편)입생 모집 (2월 17일 10:00개강)
경건, 학문, 선교의 기치를 걸고 1988년 미국 보스턴에서 개교한 미국 겟세마네 신학교에서 아래와 같이 2024년 봄학기 신입생과 편입생 모집을 하오니 많은 지원을 바랍니다.

1. 모집학과
신학사(B.Th.) - 고등학교 졸업자, 4년 8학기 과정, 
목회학석사(M.Div) - 신학사 졸업자, 3년 6학기 과정, 졸업논문
기독교교육 혹 상담 석사(M.C.E., M.C.C.) - 학사 졸업자, 2년 4학기 과정, 
                  졸업논문
신학석사(Th.M.) - M.Div 졸업자, 2년 4학기, 졸업논문
목회학 박사(D.Min) - M.Div 졸업자, 3년 6학기, 졸업논문
기독교교육 혹 상담박사(D.C.E., D.C.C.) - M.C.E. 혹 M.C.C. 졸업자, 
                     3년 5학기, 졸업논문
신학박사(Th.D.) - Th.M. 졸업자, 3년 6학기, 졸업논문
철학박사(Ph.D.) - Th.D. 졸업자, 1년 2학기, 졸업논문 
 
2. 구비서류
입학원서(본교 소정), 이력서, 추천서, 신앙간증서, 고등학교 졸업증 및 최종학교 성적, 졸업증명(영문으로 1통씩), 여권 사진페이지, 여권사진 2매, 박사과정은 연구계획서, 전형료(10만원, 편입생은 30만원), 등록금(학사과정 학기당 110만원, 석사과정 130만원, 박사과정 170만원, 미국 학위신청자는 추가 학사비가 부여됨, 개별통고)

3. 입학전형
모든 서류제출은 2024년 2월 10일까지며, 면접시험은 2월 10일 월요일 오전 11시, 학교(네이버에 “겟세마네신학교” 검색) [경기도 수원시 장안구 장안로 398번길 11] (지하철은 성균관대 역에서 택시 기본요금)

4. 특전
1) 본교 졸업생은 노회에서 선교사, 강도사, 목사 고시 응할 수 있다
2) 미국 신학교에서 학사협정으로 졸업할 수 있다(별도의 학사비 부여)
3) 각종 장학금 혜택이 있다(부부, 성적, 작은교회 목회자 등)
4) 해외 지원자들은 분교 혹은 온라인(유투브)으로 수업 참석할 수 있다.

5. 연락처: 010-9113-1127(이사장), 010-3288-2878(송인성학장)

미국 겟세마네신학교 총장 윤사무엘 박사
                           이사장 오선화 박사
                           학장 송인성 박사
◉장소: 본교 채플실, 네이버에 “겟세마네신학교” 검색 [경기도 수원시 장안구 장안로 398번길 11]
◉등록금납부 은행구좌번호: 신한 110479510575 오선화  
◉선교비나 발전기금: 농협 302 0280 1002 11 윤삼열